«2 октября 2013 года по решению Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был вновь открыт через 95 лет после разорения безбожными властями Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь. Этому значительному для Рязанской митрополии событию предшествовали усердные двухлетние труды по возобновлению богослужебной и хозяйственной жизни обители игумена и той немногочисленной братии, которая поселилась в одном из опустошенных зданий некогда великого монастыря. До своего закрытия в 1918 году Спасская Пронская пустынь в течение многих веков являлась центром духовной жизни Пронской земли, местом паломничества благочестивых соотечественников к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Споручница грешных», после закрытия монастыря перенесенной священномучеником Филаретом (Пряхиным) в храм села Срезнево. Особой торжественностью отличался Престольный праздник обители – Преображение Господне, когда сюда стекались тысячи богомольцев. Возрождающийся монастырь призван вновь стать одним из мощных источников благодатного освящения и церковного просвещения Рязанской земли. Молитвенная память о возросших здесь новомучениках и исповедника Российских, поминовение всей во Христе братии, подвизавшейся в прошлые века, пусть воодушевляет нынешних насельников святой обители к бережному хранению строгих монашеских традиций, непрестанному молению «о всех и за вся», а паломников и благодетелем – к усердию в молитвах и добро желании ради восстановления обители в былой земной и духовной красоте! Благословение Божье да пребывает со всеми Вами!»
Митрополит Рязанский и Михайловский Вениамин
13 июля 2015 года исполнилось ровно 4 (четыре!) года, как вновь в Спасо-Преображенском мужском монастыре в р. п. Пронск Рязанской области началась монастырская жизнь. А ведь совсем недавно, в 2001 году Архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом было принято решение о возрождении ещё одной святыни Рязанского края – двухпрестольного храма во имя святитетелей Василия Великого, Иоанна Златоустого, Григория Богослова и мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, единственного из трёх храмов Пронский Спасской пустыни, сохранившихся на тот момент, хотя и пребывавшем в разрушенном состоянии. Достоверно известно, что в последний раз обитель была закрыта в 1918 году. Чего только не пережила обитель за годы своего существования, но обо всем по порядку.
Пронская Спасская заштатная мужская пустынь находилась «близ уездного города Пронска от Рязани в 50 верстах» на левом возвышенном берегу реки Прони. «Здесь церковь Живоначальныя Троицы с пределом Преображения Господня» — писал в 1852 году исследователь древних монастырей и церквей Ратшин.
Почему же она называется Спасской? Протоиерей В. Гаретовский в 1866 году пишет: «даже не видится прямой возможности объяснить … почему пустынь называется Спасскою, когда соборная церковь в ней во имя Св. Троицы. Вероятнее всего, существующая до сего времени Троицкая соборная церковь позднего уже происхождения». Он же и предполагает, что в первые времена существования этой обители, главный, и в тоже время, единственный храм её был во имя Преображения Господня, от чего Пустынь и получила название Спасской. Ну а Пронский обитель называется по местонахождению рядом с древним городом Пронск (он впервые упоминается в Никоновской летописи в 1131 году), расположенного на высокой возвышенности левого берега реки Прони, имеющим свою богатую историю. Этот древний город издавна славился своей религиозно-нравственной жизнью, а подтверждением тому служит существование с древних времён в его пределах трёх иноческих обителей. Это были Богословский женский и Дмитриевский мужской монастыри (находились в самом городе) и Спасская пустынь (расположенная близ города). Богословский женский и Дмитриевский мужской монастыри были упразднены в середине 18 века. Спасская пустынь, не раз видевшая оскудение и возобновление, просуществовала до трагических событий 20 века.
Эта знаменитая обитель славилась в древние времена строгостью своей жизни. Братия была немногочисленная. По образу жизни эта монашеская обитель относилась к монастырям строгого устава. Архивные записи свидетельствуют об аскетической жизни монахов, благочинные того времени повествовали в них о том, КПК благоустроена и строга жизнь в Спасо-Преображенском Пронском монастыре.
К сожалению, мы не можем с достоверностью ничего (пока) сказать об истории создания обители, о времени её возникновения или о первых подвижника. В фондах Государственного архива Рязанской области в ведомостях о Пронской Спасской пустыни за разные годы так и сообщается: «когда и кем основана сия пустынь неизвестно». Хотя, существует мнения, что первые храмы этой обители были воздвигнуты вместе с созданием города Пронска, который насчитывает более чем 900-летнюю историю.
Как пишет Добролюбов в своём историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии: первое упоминание о Спасской пустыни относится к 1640 году в писцовых книгах Борзецова – об угодиях стрельцов говорится, что у них был выгон «против Спасского монастыря». И далее встречается известие о переведении братии в 1724 году из Спасской Преображенской пустыни в Скопинский Троицкий монастырь и об упразднении пустыни (хотя и на короткое время). Интересно, что в Рязанских Достопамятностях архимандрита Иеорима с примечаниями самого Добролюбова за 1889 год в том же параграфе 352 говорится, что Спасская пустынь по указу Государя за 5 мая 1724 года о «свидении малобратных монастырей и пустыне в совокупления с другими» была приписана к Рязанскому Спасскому монастырю.
По материалам Государственного архива Рязанской области, первые упоминания о пустыни относятся к 1743 году (в табеле монастырей Рязанской области указано: города Пронска в Спасове монастыре иеромонахов 1, монахов 3, трудников 3). В деле о количестве монашествующих в монастырях за 1764 год упоминается игумен Иона. Небольшие упоминания о монастыре и его братии встречаются в делах за 1769, 1771 и 1790 годы. К началу 19 века сведения о пустыни и её братии становятся регулярными, что даёт возможность подробнее представить жизнь пустыни в это время, однако сбор информации о ранних годах основании обители продолжается.
В истории обители прослеживаются несколько периодов.
Первое возобновление приходится на первую половину 18 века, практически сразу после её упразднения. По описаниям, составленным в 1739 и 1749 годах, в обители тогда было две деревянных церкви: церковь Преображения Господня, где находился особо почитаемый образ Казанской Божией Матери, и церковь Вознесения Господня. Конец 18 века – это время активного строительства и переустройства обители. По описи монастыря, составленной поручиком Нееловым в 1763 году, в ней уже значилась каменная церковь «Св. Живоначальной Троицы о двух пределах об одном апартаменте», построенная рачением игумена Ионы на собранные от подаяния деньги. В 1763 году отстроен был только предельный храм во имя Преображения Господня. Внутреннее убранство второго предела и всей церкви принадлежит Ивану Ивановичу Бурцеву, прах которого покоится в Спасской пустыни (видимо вклад и усердие Ивана Ивановича в обустройство обители были так велики, что в дальнейшем в описаниях пустыни его упоминают как строителя храма). Переустройством келий для настоятелей и братии (до этого времени они были деревянные и крыты соломой) занялся уже его сын – Андрей Иванович Бурцев, который, вероятно, построил и каменную ограду вместо плетневой. Так уже описывается состояние пустыни в ведомостях за 1844 год: «Ограда в оной Пустыни вся каменная, четырехугольная; мерою … 248 сажен … . Башни на двух углах, с северной стороны каменная двухэтажная, обе крыты железом, а на двух углах к югу одна деревянная на каменном фундаменте, а другая не докончена. Церковь каменная во имя Живоначальной Троицы с двумя пределами в трапезе по правую сторону во имя Преображения Господня, а по левую – во имя Успения Божией Матери. Построена иждивением помещика Ивана Ивановича Бурцева в 1765 году, покрыта железом и крашена медянкою. Церковь утварью достаточная. По штату положено два иеромонаха, два иеродиакона и два послушника. Земли под оною Пустынью находится как внутри и снаружи не более трёх десятин; в Банковской округе близ села Ивановского 30 десятин пахотной земли; сенных покосов и лесных угодий не имеется; имеется мельница Михайловской округи при селе Кавертове. Строения состоят из трёх отдельных зданий: настоятельский кельи деревянные на каменном фундаменте, братские кельи деревянные на каменном фундаменте, братская трапезная деревянная на каменном фундаменте. Сверх этого скотный двор с сараями для лошадей и коров и амбар для хлеба. А внутри монастыря устроены пруд и три колодца, в пруд стекающие». Издавна жители города Пронска и его окресностей любили и почитали свою иноческую обитель о чем свидетельствует тот факт, что в 1826 году ими было высказано пожелание об учреждении 6 августа ежегодного крестного хода из Пронского собора и всех церквей города Пронска в Спасскую обитель, о соизволении чего и вышел Указ Рязанской Консистории. В середине 19 века Пустынь стала приходить в запустение. Бывший тогда строителем иеромонах Феодосий, просил Архиерея о перенесении монастыря в село Толпино Ряжского уезда в связи с не прочностью грунта и грозившей, как ему казалось, опасностью разрушения построек. Обозревая церкви и монастыри Пронска, Архиепископ Смарагл увидел ошибку настоятеля, что и подтвердило повторное освидетельствование грунта.
Назначенный вместо иеромонаха Феодосия настоятелем Пустыни иеромонах Самуил, за 6 с небольшим лет восстановил почти упавшую обитель и, по его прошению, Святейший Синод оставил Пустынь на своём месте. Этому событию и были посвящены торжества по случаю второго обновления обители, состоявшиеся 25 июля 1866 года. Однако строительство продолжалось и уже в 1867 году в ней была закончена постройка новой каменной церкви (начатой в 1855 году иеромонахом Самуилом) с двумя престолами: по правую сторону престол во имя трёх Святителей, а по левую сторону во имя священомученицы Софии и трёх дочерей её Веры, Надежды и Любови. Церковь была построена на средства Московского Почетного Гражданина Григория Сергеевича Васильева (им же был возобновлен и Троицкий храм). По ведомости 1878 года, в монастыре имелось: «каменный двухэтажный корпус для настоятеля, с тремя внизу холодными помещениями, под железной кровлей; каменный братский корпус под железной кровлей; каменный одноэтажный корпус для братской трапезы и кухни под железной кровлей; близ ворот каменная караулка; а также сараи, конюшня, баня, крытая тесом, каменный ледник, крытый дранкою, и за оградою против ворот монастыря изба на каменном фундаменте и при оной скотный двор. По Указу Синода в 1881 году в Пустыне было введено общежитие. В 1893 году настоятелю обители игумену Мелитию пронским купцом Григорием Карловичем Томилиным была передана икона Божией Матери Споручница Грешных, ставшая впоследствии чудотворной. Это один из чтимых списков с прославленной московской святыней. Святой образ привлекал к себе множество паломников, свидетельствующих о многочисленных чудесах, исцелений и благодатных устроении путей человеческих после молитв перед ликом Пресвятой Богородицы. В начале XX века Господь воздвиг в этом монастыре мужа великой духовной силы – иеромонаха Филарета. Святой подвижник, отличавшийся великим послушанием и благоговением пред Царицей Небесной, обходил с этой иконой города и веси. Всюду оставалась благодатная память о Царице Небесной и её чудесах. К началу 20 столетия Пустынь представляла собой довольно благолепный монастырь, в котором было три храма. Третья церковь каменная с одним престолом во имя сошествия Святого Духа на Апостолов, холодная, была устроена в жилом помещении на третьем этаже. Эта церковь была построена на средства помещицы Варвары Алексеевны Любавской, а после её смерти достроена на благотворительные средства и освящена в 1903 году. В 1913 году по штату в монастыре были положены: настоятель, два иеромонаха, два иеродиакона и два послушника, а проживали: настоятель, схиигумен, десять иеромонахов, шесть иеродиаконов, шесть монахов и пятнадцать послушников.
Двадцатый век принёс в эту святую обитель разруху, но вместе с ней и славу трёх преподобномученик на, выходцев из Спасо-Преображенского Пронского мужского монастыря. Начало 20 века уготовала обители и её сподвижникам иную участь: в 1918 году она была закрыта, а имущество передано в ведение УОтсобесов и землеотделам. Наступил 1919 год, а с ним и продолжение волны закрытия монастырей, репрессии духовенства. Обитель разорили, а монахов выгнали. После этого, Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь 95 лет не значился среди монастырей Русской Православной Церкви. В сороковые годы в зданиях монастыря был размещен детский дом, затем Пронская специализированная (коррекционная) школа-интернат, существовавшая от времён окончания Второй мировой войны. Размещение детей-сирот, оставшихся без попечения родителей, помогло сохранить здания обители от полного разрушения, хотя и не в первоначальном виде (не сохранились два храма обители: на месте Троицкого построили дом, а Свято-Духовский на третьем этаже братского корпуса был снесён; Трехсвятский храм «обезглавили», снеся барабан и купол, и переоборудовали в жилое помещение). Для сотен детишек-сирот бывшая обитель стала родным домом. У многих ещё на руках были клейма, свидетельствующие о временах их тяжкого заключения в немецких концлагерях. Дети по-своему осознавали святость того места, где они жили. Найден такой пример (С. В. Кудрявцев – бывший насельников детского дома):
«…Здесь тихо кругом и спокойно
И толпы туристов вокруг не бредут,
Заросший ряской и тиной,
Я вижу, в саду позаброшенном, пруд…
О, святые! Вы святые во все времена,
Со стен сквозь побелку на нас
Вы так строго смотрели,
Но это не наша вина.
Ведь мы не по собственной воле
Под сводами храма нашли свой приют
И вместо смиренной молитвы,
Мы пели задорные песни вокруг.
Пред этим в лихие годину,
Из кельи был изгнан последний монах.
И где-то, быть может, в далёкой чужбине
Истлел его праведный прах.»
Не смотря на полное отсутствие духовного или церковного образования, какая-то таинственная связь все-таки установилась между сиротами и святыми.
После коронационного интерната, в помещениях монастыря расположился православный лагерь детского образовательного центра «Пронюшка». В феврале 2011 года, Милостью Божией и по благословению правящего архиерея Рязанской епархии, началось возрождение этой древней Пронской святыни. Как только жизнь обители начала постепенно возрождаться, она приобрела статус Архиерейского подворья. На тот момент, собственность монастыря пока ещё не была передана ему, сама недвижимость – это оставшиеся относительно целыми помещения – пока оставались на государственном балансе, но все документы по передаче были собраны и представлены Губернатору Рязанской области. На территории было позволено производить работы по благоустройству. Небольшой, но дружный братский коллектив, начал косить траву и разбирать упавшие деревья, мыть помещения. В день Собора Двенадцати апостолов в летнем доме на две комнаты поселились первые насельники но во учреждённого Архиерейского подворья, а в октябре 2013 года по решению Священного Синода был вновь открыт Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь.
Четыре года работы и трудов не остались бесплодны: обновлено водоснабжение и канализация; отреставрирован и в настоящий момент расписывается Трехсвятительский собор монастыря; чудесным образом в монастырь вернулась одна из самых чтимых святынь обители – икона Божьей Матери «Утоли моя печали»; работает гостиница, где могут остановиться паломники.
Сейчас в обители проживают игумен Лука, два послушника и около десятка трудников – ребят, которые живут и трудятся во Славу Божию в монастыре. Большинство из них ещё не определились: быть ли им монахами или вернуться в мир, но, тем не менее, их трудами, что-то производится в монастыре. Работ по восстановлению ещё много, но с Божьей помощью мы справился и к обители вернётся её красота и величие.